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易学源流之‘两派六宗’

  【紫云星座编辑推荐】清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”,两派!6269就是象数派和义理派?六宗!一为占卜宗(太卜遗法)、二为禨祥宗(京房,焦赣论机祥)。三为造化宗(陈抟?邵雍穷造化)!四为老庄宗(王弼黜象数)!五为儒理宗(胡援!程颐阐儒理,实际应为程!宋),六为史事宗(李光地。杨万里参史实),


易学知识 易经宗派 四库全书提要

  《四库全书总目提要·易类》说:“易之为书、推天道以明人事者也。《左传》5134所记诸占!盖犹太卜之遗法,汉儒言象数,去古未远也,一变而为京焦!入于禨祥!再9431变而为陈邵。务穷造化。易遂不切于民用、王弼尽黜象数,说以老庄,一变而胡瑗程子、始阐明儒理、再变面李光,杨万里!又参证史事!易遂日启其论端,此两派六宗已互相攻驳!又易道广大!无所不包、旁及天文。地理。乐律!兵法、韵学、算术。以逮方9485外之炉火。皆可援易以为说!而好异者又援以入易!故易说愈繁!”这段说大致说明了易学的流派!意思是说,《周易》的内4389容是推演天地自然之道不说明人的生活规律?也就是说以自然规律来说明社会规律、从而指导6209人们的行动,《左传》里面记载的占筮筮例!大概还是古代太史占筮的传统方法!到了汉朝!经学大师都用象数来说明!与古代的传统还比较接近,象数派传到京、焦赣!一变变成说明占验征兆的书。传到宋朝的陈搏、邵雍,再一次变成以河图。洛书探究天地奥秘的书!于是《周易》就不适合民用了、三国·魏的王弼把象数全部扫荡无余!用老子。庄子的思想来解释《周易》、于是出现义理一派、义理派传到宋朝的胡瑗。程颐!才开始用儒家的思想来阐明易理。再传到李光,杨万里,又用历史事实去考证它的卦爻辞,于是就出现了争论,以上象数。义理两大派!分出象数,机祥!图书、义理、儒理、考史六个宗系!互相攻击驳斥。另外《周易》的大道广大无边。无所不包。可以旁及天文,地理乐律,兵法,音韵学!算术、以至于道家用炉火炼丹!都可引《周易》里来、所以《周易》的说法就更加繁杂了!

  《四库全书总目提高》的说法比较客观!《周易》是中华民族的古典哲学,带有母科学的性质!揭示自然与社会最基本的规律。任何科学都不2261会与它毫不相关!所以它揭示的普遍性认识可以反映在各种学科里。但又不能把《周7257易》与某种学科混为一谈!比如魏7148伯阳的《周易参同契》。用《周易0334》讲炼丹!这不说明《周易》是炼丹的书,魏伯阳也不是在讲《周易》,他是用易道来建立自己的学说!另有其价值!从开派的角度说!这类著作都是大手笔、但对《周易》来讲只能4532是末流。任何一门学科。只要按天地自然之道!正确揭示了本学科的规律。都5349可能与《周易》的正确原理保持一致性?不仅是上面提到的算术、音韵学等等。其他如中医!气功、美学。国画、书法都可援易以为说。这丝毫没有什么奇怪。不仅是这些间接的学科!即使是直接受《周易》影响的谶纬,太乙,六壬。遁甲。星命、相术、堪舆、选择等等!也只能算《周易》的末流,《四库全书》就把它们列入数术类。而与《周易》分开!

  至于上面提到的两派六宗!与《周易》的关系就比较密切了!《周易》推天道,明人事!自然离不开义理。《周易》是观象系辞、以数推衍、也离不开象数、只是机祥,图书类著作。大多是创造性地解释《周易》!它们往往在《周易》的基础上又创出了另外的一个相关体系、不能照搬解易、重要的在于从各派中吸取与《周易》一致的内容。博采众家之长、而不是去排斥某一流派!两派六宗在说明《周易》上都有不同贡献、从总体上说,象数派的最大贡献是保留了积古的传述内容!而最大的错误在于为易传寻找象数依据。义理派的最大贡献是精微地阐明了易理、最大的错误在于扫荡象数。离开象数!《周易》就成为无源之水、无本之木。变成空洞的理论!而离开义理、《周易》就会成为无法理解不梦呓、

  《四库全书总目提要》之后、一度出现了宋易衰微、汉易勃兴有倾向,宋易的图书学说与心理学越来越被排斥,义理派与象数派渐4585趋融合、易学研究出现了空前繁荣的局面,到民国之后。《周易》研究又出现两种倾向、一5355是考古易学兴起!学者们用考古学或历史学的方法、对《周易》的起源。性质等方面作了探讨、新说层出。另一种倾向是科学易的兴起!人们把易学与现代自然科学结合起来加以研究!再度出现空前繁荣的局面,另一种不能入流的派别就是猜谜派、他们把《周易》当成古人留下的谜语猜来猜去,往往师心作古地提出一种无稽的猜想。附会了很多无益的内容、

  据近人统计!从古及今知道书名的易学著作大约有六千多种!传世的本子大约有三千多种?

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